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绿洲9.0

主演: 薛景求 文素丽 安乃尚 柳承莞 金贞久 孙秉浩 朴吉秀

地区:韩国

年份:2002

类型: 爱情,剧情

别名: 绿洲曳影/爱的绿洲

剧情简介:

替哥哥顶罪的忠都刑满出狱后却始终无所事事,他不能适应社会生活,即便找到工作也都无疾而终。他出狱后去看望被撞死的清洁工的家属,遇到了死者的女儿重度脑瘫患者恭洙,并对她一见钟情。原本和恭洙一起生活的兄嫂,霸占了残疾人公寓,把她一个人留在旧房子里,交由邻居照管。恭洙屋里有幅名叫绿洲的挂毯,而落在上面的树枝的阴影总让她觉得恐惧。忠都在看望恭洙的时候,由于一时冲动而强暴了恭洙。后来,恭洙却给忠都打来电话,他们开始像情侣一样的交往,逛街,吃饭,聊天,他帮她做家务,并且用魔法消除挡在绿洲挂毯上的阴影。忠都在与恭洙亲密的时候,被突然回来的恭洙的兄嫂看到,他们认定是忠都在强暴恭洙,于是忠都再次被关进监狱。在被警察押送之前,他跑到恭洙楼下,砍去那些挡住绿洲的枝桠。



--------影评--------



标题:《绿洲》——善良有屁用,你他妈最好学会独立

------作者:花的力量
    有时候很奇怪,李沧东生活在韩国这样的极端民族主义者聚集的国家里,没被某些SB暗杀。因为按照国内某些粪青的逻辑,凡是在电影中显露出中国人丑陋一面的,都是为了得奖而不要脸的卖*国贼,因为他们不惜贩卖中国人的丑陋来迎合欧美人对中国人的看法,即使不是主观故意,也在客观上为欧美人的偏见提供了证据。   按照这种逻辑,李沧东能活下来就确实应该称为奇迹。因为在李沧东的电影里,现实永远是肮脏和丑陋的,生活在现实中的人们虚伪、自私、狠毒、绝望。而且这些电影还一而再的在国外获奖,受到了有偏见的欧美人的喜爱。李沧东还因为这些电影当上了该国的文化部长,还不能称为奇迹么?不过这在韩国其实并不是什么奇迹,因为人家是民主国家。不会因为主题不积极向上、格调低下、破坏安定团结的大好局面、误导青少年、不和谐等BLA BLA BLA如山的扯淡理由被封杀。   至于他们国内有没有和我们国家一样逻辑的粪青,我不知道,但我知道无论是哪国的粪青,抑或什么光腚总局,在使用这种逻辑的背后,分明可以看见一个自卑的“小”字。越是离奇激动惊诧莫名,越是说明了它的纸老虎本质。如果一部电影可以毁掉一个民族、一个社会、一个国家的形象,那么这么民族、社会和国家该多么可悲,不妨毁掉那小于等于零的自信重新来过吧。   其实,脸上长疮不会因为扑多了粉而自动消失,无论这个粉是电影还是奥运金牌抑或其他什么。那是病,得治,不治只扑粉,早晚会让粉刺烂成杨梅大疮而毁掉整张脸。   ——————是为前言,以下进入电影《绿洲》——————   洪忠都是一个善良的人,他的善良体现在刚被从监狱放出来,穿着夏天的衣服走在冬天里。他在等车时却把仅有的钱给他妈妈买了一件衣服作为礼物,自己依然在寒风里穿着短袖走来走去,吃不上饭也找不到家,因为他们家人搬家了却没通知他。   因为洪忠都缺根弦儿,他不懂得怎么在社会上生存,和正常人打交道。当他终于找到家里人时,把礼物送给妈妈,他哥哥说他,你以为自己去干什么了?出国旅行吗?他的嫂子告诉他,别人都不好意思说,但总得有人说,要是你不存在,我们都会好过很多。   但是洪忠都的哥哥和弟弟都明白,这之前,幸亏洪忠都存在。洪忠都进监狱是替他哥哥顶了过失杀人罪,他哥哥酒后驾车撞了人,但他哥哥是家里收入的主要来源,所以哥哥不能入狱,洪忠都反正是个累赘,正好派上用场。   韩恭洙也是累赘,她重度脑麻痹,生活不能自理。但韩恭洙也有派上用场的时候,她的哥哥嫂子用她的名义住进了传为残疾人建的新公寓里,她和旧家具一起被留在了破旧肮脏的居民楼里。   不想再对洪忠都和韩恭洙之间的爱情赘言,他们之间的爱情更多的是源自本能,既有动物本能更有人之间爱的本能。这份本能之爱越纯,越是反衬出他们周围正常人的人性的扭曲和不正常。   也许,洪忠都和韩恭洙之所以能够保持善良,抑或说保持正常的人性没有被扭曲,是得益于他们的残疾。如果他们是正常人,他们还能够不计较利益得失的相爱吗?他们的爱和性更可能会变成商品的考量,他们的爱情会不会和他们周围的人一样无聊而庸俗呢?一个更现实的假设是,如果他们摇身一变分别成为两个家族的经济支柱,即使有杀父之仇,两家人恐怕也只能听之任之吧?毕竟,善良有屁用,你他妈最好学会独立。   在李沧东的电影里,只有傻子才快乐,那些正常人只会借酒撒风、虚与委蛇,在电视荧光幕前呆滞,在练歌房里失态,他们的算计人生显得如此的麻木可悲,现代化给韩国社会带来了更舒适的生活,和更可悲的精神荒芜。   只要你不是傻子,就必须证明自己的价值。帕索里尼在1976年接受采访的时候说:“引起改变的只有一个体制,那就是消费主义。它也是唯一触及所以阶层的体制,并带来了一个新的侵略性姿态,因为在消费社会,进取心对个人是必要的;而顺从姿态,比如一个恬淡寡欲的甘受命运摆布的老农民,在今天一无是处。如果一个人接受自己落伍的、陈旧的和低等的地位,那他会是什么样的消费者呢?他必须争取提高自己的社会地位!就这样,突然间,我们所有人都在变成一个个小希特勒、小一号的权利追求者。”   在《绿洲》里,原来东亚社会引以为傲的家庭链条在消费主义面前如此脆弱不堪一击,洪忠都韩恭洙这样的累赘像敝履一样被他们的家人抛弃,虽然他们对这个家庭的贡献并不是可有可无,但他们毕竟没用了,他们用善良说明了自己进取心的缺乏,而社会是容纳不下这样的傻子的。   当现代化变身消费主义到来的时候,貌似提供了更多的选择,其实,选择只有一个。问题在于你准备好了吗?  
  • 翻旧报的时候,偶然翻出一条2006年的新闻:1998年3月2日,10岁的奥地利女孩娜塔莎·卡姆普什在上学途中被人绑架,从此失踪。事隔8年,也就是2006年的8月23日,娜塔莎趁绑匪,44岁的通讯师沃尔夫冈·普里克洛皮尔离开汽车打手机的空挡,冲到附近一所住房的花园里。直到警察来到她的面前,她才知道她已成功逃离了囚禁她8年的绑匪。从此她成了众多媒体关注的焦点,人们非常关心她在被囚8年的时间里,过着怎样的生活?和绑匪沃尔夫冈是一种什么关系? 出乎人们的意外,娜塔莎虽然被关在一间不足6平方米的地下室里,而且经常挨饿,身上到处是伤痕,甚至警方提供的证据显示,她曾长时间地沦为绑匪的“性-奴”。但在听到沃尔夫冈畏罪自杀的消息后,她竟失声痛哭。她认为,“他完全没有必要自杀”,“我在某种程度上为他的死感到悲伤”。在谈到她的过去时,她认为,“遭绑架并不全是一件坏事”,“我并不觉得自己错过了什么”,甚至庆幸自己“没有学会吸烟和酗酒,也没有交上坏朋友”。 专家称,娜塔莎患上了一种叫“斯德哥尔摩综合征”的心理疾病。具体症状就是,当患者长期与绑架者共同生活后,便开始对绑架者产生某种程度的认同感。因此,“斯德哥尔摩综合征”又称为人质情结,指的是被绑架的人质对绑架者产生某种好感,甚至反过来帮助绑架者的一种反常情结。病名始于1973年8月23日,两名劫匪闯进瑞典首都斯德哥尔摩的一家银行,扣押了6名银行职员当人质。一星期后,绑匪被制服,人质获救。出乎人们的意料,人质在被救以后,反而闷闷不乐,对警察表现出明显的敌意。更令人惊奇的是,其中一位人质竟然爱上了绑匪,跑到监狱里要与他私订终身;另一位则搞了一个救援基金会,四处筹钱请律师为绑匪脱罪。 报道至此,人们当然有理由为娜塔莎的异常表现感到惊奇,但真正使我心头一怔的,是一个报纸上没有出现的问题:假如一个人被绑架,可以患上“斯德哥尔摩综合征”,那么,一个国家,一个民族被绑架会不会患上“斯德哥尔摩综合征”? 按说,国家、民族都是个人的集合体,作为整体最基本单元的个人如果出了毛病,那么,整体就不能说是健康的。比如,一个人脚上得了脚气,我们就不能说这个人只是脚上有脚气,但这个人本身没有脚气,一般的说法就是这个人有脚气。换句话说,整体与整体有机组成部分是不能分割开来看的,局部的问题就是整体的问题。列宁的晚年得了梅毒,我们就说列宁得了梅毒,而不能说列宁没有得梅毒,只是列宁的某一器官得了梅毒。 依照词典对“绑架”的一般解释——用强力把人劫走——来解释中国历史,我们发现,中国历史简直就是一部被强梁者绑架的历史,那些所谓的“中兴盛世”只是被允许放风的次数多一点而已。证据之一就是几乎每一个王朝的兴废更替都伴随着阴谋和暴力。即使是被后世儒家所津津乐道的上古“禅让”,看起来也不像传说中的那般“天真无邪”。尧把两个女儿娥皇和女英嫁给舜,即使真存在所谓“禅让”,“禅让”给女婿和“禅让”给嫡长子,这里面有本质的区别吗?舜倒没听说把女儿嫁给禹,但晚年莫名其妙跑到南方巡察,还没等发表重要讲话,就死在了那里。舜一死,禹即天子位,南面天下。娥皇和女英觉得事出蹊跷,痛哭流涕,结果把竹子都哭成了斑竹还是没人理。这就是后世儒家所艳称的两次“禅让”,他们坚持说,每一次都是出于自愿,都是非常愉快地把权力交给了下一届领导人。其实,不用看史学家为评职称编写的“史纲”“通览”一类,甚至不必看“二十四史”,我们就知道这不是历史的普遍规律。通常的情况是,一个强力领导人运用各种手段,包括偷、骗、瞒、哄、吓、诱、胁、拐、煽、拉,裹挟了大量的无辜百姓,积聚了足够的武装力量,推翻了前政权。出于人类好同恶异的心理,这些前政权下的子民开始当然并不能适应新的主子,主要是不能适应新的“奴隶规则”,否则,就不可能有“扬州三日”、“嘉定屠城”一类的史话了。但用不了几年,这些最初的人质以及人质的子孙就认同了绑架者的价值。因为时间是迄今为止地上最好的药,它可以医治世上任何创伤和不幸。当一切仇恨在时间的长河里化为笑烟之后,绑架者的价值就成了人质的价值,绑架者的目标就成了人质的目标。就像一首流行歌里唱的,“悲伤着你的悲伤,幸福着你的幸福。” 但绑匪毕竟是绑匪,有时弄到人质连饭也吃不饱的程度,二代、三代抑或N代绑匪要“撕票”了,人质终于揭竿而起,破栅毁柙,要绑绑匪的票了,劫持与被劫持的“超稳定结构”才告打破。但仍有一部分,甚至是大部分的人质因为做人质的历史久了,已被体制完全同化,反而不能适应自由的日子或新的绑匪,忠臣就这样产生了。什么君臣礼义,什么夷夏之辨,不过是在如何磕头,如何颂圣的动作方面有些微不同,劫持与被劫持的关系不管是什么绑匪坐镇龙庭都不会改变。不过是因为旧绑匪的“奴隶规则”使起来已经顺手了,不想轻易改变罢了。就像电影《肖申克的救赎》里的老布,在肖申克大牢里含冤服刑50年,这几乎耗尽了他一生的光阴。然而,当他得知自己即将假释出狱时,反而忧心忡忡,因为他已经离不开这座已完全体制化了的监狱。为此,老布不惜操刀杀人,以求假释被拒。这时,他已经爱上了这座监狱,监狱已成为他生命的一部分,因此,出狱后他毅然选择了自杀。 中国历史上无数殉难的忠臣,宁死不做“贰臣”的遗老遗少所忠于的都是体制化了的“肖申克”。等到新的绑匪制定了新的”奴隶规则”,如何纳粮,如何服役,天下又都太平起来的时候,新的人质就渐渐忘记了他们的祖上是如何被劫持的,无数鲜血、眼泪、妇幼的呼喊、老弱的白骨渐渐被岁月的风沙掩埋。历史又在静静地等待着下一轮的循环。其实,新的绑匪和旧的绑匪有什么不同呢?姓朱的绑匪和姓爱新觉罗的绑匪有本质的区别吗?被赵匡胤的子孙强暴与被铁木真的子孙强暴,这里面有颠扑不破的真理吗?换成俗语说,无非是图个脸熟罢了。然而,在“斯德哥尔摩综合征”的作用下,一厢情愿的子民们总是幻想旧绑匪要好些。而正是这种幻想性满足构成了历史上忠臣、烈士、义仆、贞奴代不乏人的原因。 那么,究竟是什么使得一个有理智,有是非的少女爱上了自己的绑匪?又是什么使得一方居民对劫持自己国家和土地的绑匪产生幻想性满足?专家总结“斯德哥尔摩综合征”的形成原因有多种,但归纳起来不外乎以下几条: 1、人质的身体被完全控制,生命处于某种无处可逃的绝望之中。在关于娜塔莎的报道中,人质被证实:关在一间没有窗户,面积不足6平方米的地下车库里。食物、阳光都依赖绑架者的赐予,以致奥地利警方事后抱怨说,他们无法查证,她是自愿还是被迫与沃尔夫冈发生性关系。实际上,对一个身体都无法自己支配的人来说,自愿与非自愿有什么区别呢?就像生活在一个从财产到言论,从肉体到精神都被全面控制的极权社会的人一样,娜塔莎的所有行为都是别无选择的。因而,她庆幸自己“没有学会吸烟和酗酒,也没有交上坏朋友”,就和一个太监庆幸自己不会犯“生活作风” 问题一样荒唐。一切没有选择的行为,在道德上都是没有什么价值的。嫁不出去的老处女标榜自己是独身主义,众叛亲离的瘾君子标榜自己“宁静以致远”,就像在“一个领袖,一个政党,一个主义”的社会里,一个人标榜自己爱国一样没有意义。娜塔莎被救以后,在一份声明中称自己的关押地为“我的房间”,人们对此很有意见,可在一个没有迁徙自由的国度里,人们称自己的国家为“我的祖国”,舆论却视之为天经地义。关键的问题不是娜塔莎“错过了什么”,而是她想“错”的时候,有没有“错”的机会。报道显示,在1998年被绑架的最初半年里,她与外面的世界完全隔绝。她被迫呆在“自己的祖国”,“向墙壁扔瓶子,用拳头捶墙壁,希望有人能够听到,但是所有的挣扎不过只是徒劳。”这时候无处可逃的娜塔莎,就像“片板不许下海”的“TC子民”一样,除了热爱皇帝与他的亲贵,还能热爱什么?观察 2、人质获得的信息是经过绑匪遴选的。除了肉身被严格控制以外,“斯德哥尔摩综合征”的形成还源于绑匪和人质获得信息的严重不对称。娜塔莎在地下室里,是被允许看电视的,但所有节目都是由绑匪挑选后录制下来,再放给娜塔莎看的。绑匪甚至教她“读书写字”,就像独裁**政府也实行义务教育一样,但绑匪在娜塔莎看过报纸后,会严格检查,看她在报纸上写下了什么。“他非常多疑”,获救以后的娜塔莎长出了一口气说。这时候的沃尔夫冈不再是一个单纯的肉身绑匪,而是一个兼书报检查官与广电部门领导于一体的意识形态总指挥。除了控制肉身,他还要改造灵魂。因为绑匪与极权主义领袖一样,仅仅强迫人质为一个他所设定的目标工作是远远不够的;关键是,人们应当把它当成是自己的目标。为了这个伟大目标的顺利实现,古代君主制下的皇帝所用的方法至为简陋,那就是隔断一切可以使民智开启的信息渠道,用一套自编自说的谎话混淆视听,诸如“君君臣臣父父子子”一类。现代的极权主义宣传家则比古代的皇帝聪明得多。他们不再斩断人民与知识资讯的一切联系,而是把所有的信息按自己的需要重新编排、过滤,加工成一张带有明确意图的信息指南网,然后按“谎言重复一千遍就变成真理”的原则批量灌输给人民。这样,权力的中心就成了真理的中心。说的时候当然义气冲天,仿佛全人类的安危都系于一身;实际上,对领袖和制度是否忠诚是决定某条信息是否发表或删削多少的唯一标准。在这样的体制过滤下,谎言变成了家常便饭,无处不在。在由中央当局控制的电视新闻中,除了“动物世界”这种纯粹讲野兽的栏目外,有关人事的没有一样不是假的,甚至连天气预报也不例外。 “关起门来,民主就死了。……当政府开始关起门来的时候,它就有选择地控制了本来属于民众的信息。有选择的信息就是错误的信息。宪法第一修正案的创立者不信任任何政府来替我们区分好坏,他们要我们反对秘密的政府。”这是美国第六巡回上诉法庭在一份裁决书里的话。崔健则说得更直接:“那天是你用一块红布,蒙住我双眼也蒙住了天。你问我看见了什么?我说我看见了幸福……你问我还要去何方?我说要上你的路。” 3、人质会不时地得到绑匪的恩惠和眷顾。如果说在君主专制国家,百姓所感到的压迫远不像自由国家的公民所想象的那么严重的话,那是因为这些国家的意识形态部门,在按照自己的要求塑造百姓的大脑方面取得了巨大的成功。1920年,英国哲学家罗素来华讲学。在峨眉山雇了几个抬滑竿的轿夫过山。到了山腰,看到他们汗流浃背,好心的哲学家以为他们一定很痛苦,就让坐下休息。正待言语宽慰,突然见他们并排坐在一起,抽着烟斗,又说又笑,还给哲学家出了一道“脑筋急转弯”的题:你能用11划写出两个中国人的名字吗?哲学家说,不能。他们就说,“是王一王二呀!”随后又大笑不止。这使哲学家得出一个结论:用自以为是的幸福观看待别人是错误的。其实,只要是人,求乐避苦,贪生惧死,都差不多。两千年前的西塞罗就认为,世界上没有什么会像人那样,彼此之间如此相像。这话是从人的自然本性上讲的,比如,不管是那里人,也不管是什么颜色,什么时代,就绝对没有人愿意自己被无缘无故地抓捕、殴打,也绝对没有人愿意自己被强暴、恐吓。只要有机会选择,他们都会选择温饱,而不是冻饿;尊严,而不是欺辱;公平交易,而不是随意抢夺;公开审判,而不是秘密警察。区别只在人们对这些事情的态度。 66岁的约瑟夫·扬切克作为沃尔夫冈的邻居,一年来常常见到娜塔莎,但他并没有意识到这就是被绑架的娜塔莎。因为这个女孩看上去很友善,而且经常看到她在花园里出现,有时还看见她和沃尔夫冈开着车一起出去兜风。可他哪里知道,这个被囚的女孩曾利用绑匪带她上街的机会,疯狂地向路人和商店营业员示意,但没有人注意到她的眼神。当所有的努力都指向绝望时,她终于开始放弃一个人之所以为人的基本权利和尊严,承认了她和绑匪之间的主奴关系。这种泯灭自我和个性的主奴关系一旦在一个人的内心确立,那么,他就会把来自身外的一切所得看成是主人的恩赐。比如,在娜塔莎被捕的最初半年里,她经常没有东西吃,后来不但吃饱了肚子,而且有了床、衣柜和收音机,她就觉得“主人”真是宽宏大量,慈悲心肠,潜在的逻辑是,人家本来是有权继续让我吃不饱肚子的;两年之后,她不但被允许读报纸,而且有了书和影碟机,甚至警察在地牢里还发现了英国喜剧片《憨豆先生》的录像带,这就更使她觉得绑匪不仅是她的朋友,而且是她的父亲,潜在的逻辑是,人家本来是有权继续让我看不到书报的;再后来,她不仅每天被允许和主人一起吃早餐,而且还一起上街,甚至有时还一起开着车出去兜风,这就更使她觉得绑匪不仅是自己的父亲,而且是自己的恋人,潜在的逻辑是,我本来是不配享有阳光和自由的,现在他竟给我了,我怎能不以身相许?…… 透过上述诊断,我们不难发现,“斯德哥尔摩综合征”的成因复杂,但归结起来就是因为有绑匪在。只要有绑匪在,就会有人质情结,“斯德哥尔摩综合征”就不会一日根治。治疗的方法也不是消肿止痛,活血化淤,吃些清热解毒的药,而是要从根本上废除绑架制度,改变被劫持的历史。一个有志于服务公众的政治家不再是通过绑架,而只能通过投票来征得被统治者的同意。这样绑匪就不再是绑匪,而只是服务于公众的一个职位;人质也不再是人质,而只是宪法框架内一个通过纳税来换取生命和财产保障的公民。这样,绑匪没有了,人质就失去了仰望的对象。人质情结自然冰消雪释,“斯德哥尔摩综合征”随之痊愈,永不复发。 2007年3月15日~4月1日写于长安饮马窟观察
  • 开始“电影”只是纪录生活,对生活进行暴光.当电影纳入到表达人的思想情感的语言的范畴就有了"电影艺术" QQ群:69770517 只在探讨电影艺术和鉴赏。
  • o ma god ,,一个不丑陋的国家在这个实际上不存在。。靠卖弄丑陋去赚钱的艺术 叫电影。。请问 你说出哪一步电影不卖弄丑陋。。你说出来。。 还有你说的那些表现中国丑陋的人。他们确实卖*国,卖党,,但没有出卖普通老百姓。百分之80的普通老百姓确实活在你说的丑陋里!!
  • 洪忠都进监狱是替他哥哥顶了过失杀人罪,他哥哥酒后驾车撞了人,但他哥哥是家里收入的主要来源,所以哥哥不能入狱,洪忠都反正是个累赘,正好派上用场。
  • 顶“花的力量”的评论!!
  • 什么政治都不想扯上,什么国家关系都不愿提及,我只相信世界上真存在这样伟大的爱. 好美的爱.
  • 留下电邮,你会看到63+1事件的原委。
  • 真心喜欢你写的影评…
  • 卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭!
  • 帕索里尼1975年就死了,1976年还接受采访?你说的是哪个帕索里尼?
  • 我错了 看明白了。。刚开始我以为你是你自己所说的愤青了。。。我还疑问怎么有人欣赏你。。 我错了。。。
  • 要暗杀也是先杀 金基德 啊,哈哈哈哈哈
  • 一語點破我一直不願承認的缺點 要獨立要獨立要獨立
  • 不过这在韩国其实并不是什么奇迹,因为人家是民主国家。 --------------------------------------------- 别扯了,真正的民主是抽签
  • 跟善良没有关系,男主角又不是善良人,就是一个流氓混混,对那个残障一见钟情源自自我的兽性冲动。一开始不是意图强暴那个残障的吗?对残障来说也是一种福利啊,后来残障领悟了,马上又打电话给那个男的了。
  • 写得非常好,非常好。
  • 亚洲国家从来就没有真正的民主,民主文化从来就不是亚系国家的政治喜好,包括民众思维。 不同的导演会表达不同的思维,残缺人拥有最纯粹的感情,正常人却是生活在扭曲之中的,这才是主题思想吧==
  • 影评好深奥,评论更出彩啊!
  • 不会自利,被社会淘汰的边缘人,是否还有存在的意义呢?我们应该在一个所谓的文明社会里崇尚至真至纯的出于本能的性爱吗?推开他们对社会的无用性来赞赏他们的真爱是无意义的。至少不符合生物进化论。一个头脑有毛病的人和一个严重脑瘫患者的本能性爱之旅,究竟要让正常人容忍到多少程度?是继续给予他们补贴和住房?还是继续由社工、邻居终身帮扶?如果我们要做的是拒绝生物进化,破坏自然规律的话,我们可以按照我们认为人道的方式对待他们。但问题是,他们自己又如何看待这些呢?他们会在乎一个体面的工作吗?会在乎带着残疾女友丢脸吗?会在乎住在破旧的老房子里吗?我们总以我们正常人的眼光看待他们,所以我们觉得他们可怜,值得同情,值得赞赏,值得保护和帮助。其实,我们的任何一步action,就已经错了。
  • 这个帖子和回帖太牛B了,不顶不行。
  • 是要独立啊,但是有些人就是独立不了,里面那个残疾人不是说了吗,我羡慕有工作的人,说明她也是想要独立的,你不能期望所有残疾人都变成那种励志故事那种只剩两只耳朵也能成为游泳比赛冠军的家伙吧哈哈,不能独立本身就是导演制造的矛盾,弱势群体,边缘人群,这是爱情的非常态体验。要男女都是好好的人就成浪漫满屋了。
  • 社会里的人都是瞎混,尤其是东方社会还虚伪的披着集体主义的外衣
  • 至今为止最精彩的评论
  • 对不起 .... .....
  • 评论很不错,严重推荐啊
  • "推开他们对社会的无用性来赞赏他们的真爱是无意义的".你他妈真是冷血啊。残疾人 边缘人是他们自己愿意的吗?天地已然不公,同类竟连一点人文关怀都不肯给予。还故作高明的说因为你无社会价值所以你也没有人的价值。
  • 从另一个角度看现象,也许更接近真相,写得真好!真的好!
  • 哇。评论得真好啊。
  • 回LS的:   民主国家和民主是两个概念,请不要混淆。   民主国家里的人民不一定能享受到民主,但在连民主制度都没有的国家,人民肯定享受不到民主。
  • 如果有人骂我,请把电邮留下 让你认识一个真实的中国。和什么是中国人。。其次 韩国言论自由。对一个言论自由的国家你说出极端民族族主义无法原谅。你可以说韩国人
  • 身体、表达有障碍的人士,不一定就是善良人。 没看见比其他人善良到那里去!电影里只讲了一个边缘人的故事。并没有刻意塑造他的善良。他挟持那个妇女打电话时,能看到他凶恶的一面。 后半段剧情,完全是牵强编造!明明就是一个误会,可以表达清楚。那位女士也有一定的肢体表达能力,2个设问就能化解误会。
  • 你那个无用性听了叫人心寒!人不能势力化。和比尔盖茨比,大多数所谓中国人都可以说是无用的!包括你。 幸好,电影中的那个社会给了那位女士一些照顾。 还是《正义论》的看人方式好。在一块幕布的前提下,你会做出最保守的选择。你也可能脑瘫,也可能……,你不晓得你是什么处境下的选择,才是没有偏见的!你可能是其中任何一个坏情况。
  • 影评很精彩,特别是后面关于斯德尔摩综合症的分析更是把现在我们的状态分析的透彻,值得收藏
  • 一切没有选择的行为,在道德上都是没有什么价值的。嫁不出去的老处女标榜自己是独身主义,众叛亲离的瘾君子标榜自己“宁静以致远”,就像在“一个领袖,一个政党,一个主义”的社会里,一个人标榜自己爱国一样没有意义。
  • 这样的评论一定要顶!!对国内这帮SB的分析太到位了
  • 这份本能之爱越纯,越是反衬出他们周围正常人的人性的扭曲和不正常。
  • 这是今年看过了最好电影、最好涂鸦之后的 最好评论!
  • 深刻! 根除绑架制度,拥有选择的权利,我们不再是人质,幸福不依赖于绑匪的偶发慈悲.幸福握在自己手上. 我选择自由,我们不会永远孤立于世界,成为一个非自由的异端.
  • 故作大声的嚷嚷什么啊,好像你很厉害一样。你不知道拿刀冲着人的都是胆小鬼吗?
  • 我还以为是扔黄豆呢。你知道什么是扔黄豆吗?
  • 我只看了你的头几句话说了以上的话。你不配做影评。最起码不配做普通老百姓的影评。。你高雅,高贵。。不过我相信你知道什么叫做苟且。。
  • 评论评论的评论页很棒  赞
  • 虽然貌似理解不全相同。但个人觉得比上面一篇受追捧的评论要深刻一些。更探讨了一些深化的主题。
  • 帕索里尼在1976年接受采访的时候说:“引起改变的只有一个体制,那就是消费主义。它也是唯一触及所以阶层的体制,并带来了一个新的侵略性姿态,因为在消费社会,进取心对个人是必要的;而顺从姿态,比如一个恬淡寡欲的甘受命运摆布的老农民,在今天一无是处。如果一个人接受自己落伍的、陈旧的和低等的地位,那他会是什么样的消费者呢?他必须争取提高自己的社会地位!就这样,突然间,我们所有人都在变成一个个小希特勒、小一号的权利追求者。” 楼主哪里知道的呀? 求告知
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    观众点评

    翰彼浩天 1
    看后一夜难眠绿洲,好片。
    乖乖兔玲 2
    李沧东跻身为我的韩国最喜欢导演之列。
    一一倦 3
    第一次看鼎鼎大名的李沧东的作品,发现果然很厉害啊。当一个人无法自主地表达自己的声音时,就注定被强加上他人的意志。所以,无论如何得尽量保留住自己发声的渠道。当然,生活中总是难免被强加上他人意志的。
    雪子李 4
    想起日本的小说《白痴》,如果完美的电影不存在的话,那就祈求李沧东下一部所带来的惊喜吧!PS:《十三颗泡桐》里的片段应该受这部电影的影响吧。
    叶汐夏 5
    文素利你真不容易。。比蒋雯丽还猛八倍男主角不就是张艺谋嘛。。
    关耳草西 6
    剑走偏锋一直是李沧东的强项
    伊小时 7
    让我最受触动的电影之一
    光落殿下 8
    卑微而无力的爱情在荒诞的社会里变成一个“肮脏”的秘密。韩恭洙持镜不敢自视却与阳光游戏,化光为鸽,又化碎影为蝶群,李沧东用光影作诗,竟将孤独表现的如此美好。